Алексей Ксендзюк

ОТ АВТОРА

Чтобы правильно понять содержание книги, знакомства с сочинениями Кастанеды недостаточно. Так вышло, что мои предыдущие работы уже сложились в некую мировоззренческую и методологическую систему. Без понимания (хотя бы поверхностного) принципов и техник, без знания общей направленности моего исследования, вам будет трудно усвоить информацию, которая содержится в данной книге. "Пороги сновидения" - это не пересказ хаотических странствий сновидца и не только перечень упражнений, которые оказываются эффективны во вполне определенных условиях. Это "срез" дисциплины, в котором содержится конкретный путь осознания в состоянии толтекского сновидения. Чтобы его повторить, надо ясно понимать, какие силы вовлечены в практику, каким образом психоэнергетическая регуляция приводит толтека в реальность второго внимания.

Книги Кастанеды снабдили нас теоретическим и методологическим ориентиром. Они пропитаны, прежде и более всего, намерением пути. Они - предпосылка и импульс. Идеи, высказанные мэтром нагуализма (независимо от того, принадлежат они самому Кастанеде или являются лишь записями уроков Мастера древнего знания), позволили взглянуть на Человека и Мир без мифологических и метафизических шор. В определенном смысле они нас "освободили".

На мой взгляд, даже искушенные читатели Кастанеды и реальные практики, идущие по пути трансформации энергетического тела, не вполне понимают, что они "уже свободны". Замкнутость тоналя преодолена, а психоэнергетический узел, в котором мы бессознательно существуем тысячелетия, развязан. Не только упражнения и психотехнологические изыски открывают человеку путь к Реальности через сновидение, но и преодоление фундаментального барьера между явью и сном - барьера, существующего у нас в голове с тех пор, как захлопнулся пузырь восприятия, обозначив и зафиксировав гипнотические аксиомы мира первого внимания.

Конечно, такое "преодоление" не приходит от факта прочтения и понимания интеллектуальной концепции, скрытой за метафорами, повествованием и конкретными уроками, преподанными доном Хуаном Карлосу Кастанеде. Поскольку это - истина осознания, и принадлежит она исключительно осознанию, области интимной и безусловно индивидуальной. Технология - всего лишь инструмент, и, как всякий инструмент, она может быть видоизменена, улучшена, уточнена.

Большинством последователей Кастанеды истина осознания не усвоена. Поскольку эта истина является частью фундамента нагуалистского знания, знания о тонале и нагуале, логично предположить, что и "великая диада" осознана далеко не всеми. Тональная технология, предназначенная для проявления и усиления чувствования, разбила чувство. А ведь чувство и ничто другое есть материал осознания. Во введении к этой книге я буду говорить о неявной, но постоянно присутствующей проблеме, обусловившей продолжающийся разрыв между техникой, практическими процедурами и осознанием.

Сновидящим дан Великий Путь к Реальности. Путь, в котором нет пункта назначения и нет конца, поскольку Реальность (Брахман, "вещь-в-себе", Абсолют) не может быть постигнута во всей своей Беспредельности и Безначальности. Туда есть Путь, и этот Путь определяет нашу конкретную жизнь, будучи самой Жизнью. Выражаясь торжественно, можно сказать, что Знание, направляющее человека по этому Пути, есть "квинтэссенция Жизни". Это даже не расширение психоэнергетических способностей, не рецепт "золотой пилюли" бессмертия (само по себе бессмертие - еще не жизнь, о чем, кстати, легко забывают), ибо это частности, аспекты, проекции целого.

Путь к Реальности - это обретение Реальности уже сейчас, в каждый миг нашей ежедневной работы, это переживание "Я реального" и восстановление первичного неразличимого "мира жизни", где социальные, религиозные и оккультные фантазмы, не будучи вытолкнутыми или перечеркнутыми, остаются на своих местах, возвращаясь в то, чем являются на самом деле. Иными словами, феномены остаются, но исчезают навязанные конструкции, вынуждавшие нас быть пленниками феноменов. И вместе с конструкциями (которых никогда и не было на самом деле, была лишь наша навязчивая убежденность в их наличии, - убежденность, доведенная до галлюцинирования) уходит наша мнимая "защищенность". Действительно, "нельзя оставаться защищенным"; защищенная Жизнь - это парадокс. От чего мы, как нам кажется, защищены - от смерти, от агрессии среды, от других людей? Но если такое искусственное состояние достигнуто, это всего лишь означает, что сознание свернулось на маленьком пятачке самосозерцания, на крохотном участке, где можно переставлять предметы, и ничего больше. Это отказ от жизни, который неминуемо превращается в пассивное ожидание смерти.

Даже успешные и опытные сновидящие, оттачивающие практику осознания во сне, нередко живут в трех мирах - в первом внимании, во внимании сновидения и во втором внимании. Их осознание не меняется радикально. Это простое проецирование себя на две новые области восприятия. Конечно, сами области впечатляют. Полеты и исследования, "магические" (т.е. акаузальные) влияния на среду, других людей и самого себя, экстрасенсорные постижения и активное вторжение в прежде неуправляемые энергетические процессы - все это чарующая "магия" и не ограниченный скучными законами бодрствования "туризм".

Но эти сновидцы по-прежнему детерминированы собой. Как сказали бы буддисты, они - все еще "рабы Кармы". Возможно, своими способностями они приближаются к дэвам - богам, не связанным единственным "срезом" (диапазоном) Реальности, но истина собственного осознания от них скрыта. Такие сновидцы подобны невероятно разбогатевшим предпринимателями (благодаря уму, дисциплине и трудолюбию), которые могут теперь, не задумываясь о ценах на билеты, путешествовать по всей планете и покупать, что им взбредет в голову. Они - технологи-психократы, получившие Энергию в качестве награды за труд и талант.

И все же такие "маги сновидения" по-прежнему устают, порой скучают, но главное - не чувствуют себя истинно свободными и, соответственно, истинно живыми. Они не располагают собой и Бесконечностью, а только счетом в "энергетическом банке", который надо непрерывно пополнять, вместо того, чтобы однажды получить безразмерный кредит. Хотя осознание осознания и есть такой "безразмерный кредит", и рецепт его получения зашифрован в книгах Кастанеды.

Забавно, что расшифровать истину осознания проще, чем поделиться расшифрованным с окружающими. Есть устойчивое мнение, подпитываемое мировым мистицизмом, что поделиться вообще невозможно. Всякая книга на эту тему - намек. Добросовестный, старательный автор, может тщательно описать порог, через который надо переступить, указать, где "порог" находится и какова его природа - этим он увеличивает шанс читателя. Однако, "переступить" должен сам читатель. Ни сам процесс перехода, ни то, что ждет искателя "за порогом" не может быть в описании ничем, кроме намека. Описания кружат вокруг сути, подталкивают, обращают ваш взор, предлагают метафоры. Дальнейшее зависит от вас. Некоторым помогают рациональные, логические схемы и инструкции, иным - индивидуальные "самоотчеты", в которых язык безуспешно пытается передать психические феномены и скрытый за ними "дух". То и другое - языковые проекции, превращение объема в плоскость, а еще чаще - в линию одномерного дискурса.

Кастанеда, Ауробиндо, Гурджиев, Кришнамурти, сам Будда - все в одинаковом положении перед читателем или слушателем. Недаром мистико-оккультные традиции Востока настаивают на живом Учителе, Наставнике, Гуру. Там верят, что непосредственное "прикосновение", близость и участие Просветленного индуцирует просветление ученику. И время от времени такая "передача Истины", индукция случается. Но и там это - случай, всплеск резонанса, а совсем не физический закон, существование которого можно подтвердить регулярно повторяющимся результатом опыта.

А ведь истина - в простой и все же недоступной пониманию фразе "Ты уже свободен". Она проста, поскольку непосредственно указывает на реальное положение вещей, не нуждается во внешних устройствах идеального или технологического плана. Она недоступна, поскольку подразумевает интегральное осознание, сливающее в едином "цель" и "средство", "состояние" и "Бытие". Интегральное осознание непротиворечивым образом включает в себя как изначальные "смыслы", которые невозможно транслировать через язык, наделенные могучей Силой, поскольку они плоть от плоти Реальности, и все виды частных продуктов интерпретирующего, изолированного сознания - метафизику и метапсихологию, формализации, алгоритмы, техники и технологии.

Без интегрального осознания все трансформационные техники (даже столь могучие, как сновидение) - только техники. Без него "кирпичики" опыта не становятся Целым, а значит - целым (целостным) не становится и человек.

Цель этой книги - описать "пороги сновидения". Для меня такое описание наполнено смыслом, поскольку я их "переступил" и могу рассматривать с позиции обогащенного осознания. Если отвлечься от наблюдателя, то есть автора, то это некоторые сгустки психотехнологий. Они работают в любом случае - сдвигают точку сборки, дают методы и приемы новых фиксаций, тем самым открывая поле деятельности для вашего энергетического тела. Возможность открыть миры, реальности, куда попадают маги и некоторые мистики, использовать некие "сверхъестественные способности", связывая энергетические находки и достижения в яви и сновидении, - все это не должно поглощать внимание целиком, ибо такая поглощенность сохраняет изначальную разделенность осознания.

Трансформация - это путь объединения первого и второго внимания, яви и сна, делания и не-делания, действия и отстраненности. "Путь толтекского сновидения" содержит в себе все предпосылки интегральной целостности, более того, он предназначен для размывания, разрушения границ между состояниями осознания. Но европейский тональ автоматически проецирует на сновидение свои законы дискретности, разорванности элементов - и превращает его в некую структуру, для которой выделяет специальное пространство.

Наша задача - использовать "магическое" сновидение по назначению. Ослабить и растворить с его помощью железный детерминизм тоналя, и найти истину осознания, которая сделает нас свободными. Перешагнуть порог и устранить его, чтобы он перестал быть препятствием к обретению целостности.

Алексей Ксендзюк

19 ноября 2003 года

Наверх